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顺河大街向东走，出开发区，出辛庄，见到东北角有加油站的路口---向南（路很宽）到----炼钢厂大门口，对门正向东有一条胡同，进去上两个崖头，见到一个电线杆子（上标19号）近乎在路中间的，向南拐有一个路口，第二排房子，
下去第二个崖头后向左拐。第一单元一楼、二楼西户（202）号 |
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从城市到乡村，名牌也有够不着的地方
从城市到乡村，名牌也有够不着的地方，名牌也有被遮蔽的尴尬，莱芜名牌是否能走进农村市场？
阳春白雪、下里巴人，萝卜白菜，各有所好！用来形容城乡名牌观的冲突是再贴切不过的了！乡下人都讲口碑，就算地道乡下生产的产品，只要用过的人都说好，那么它就是好的！是乡下的名牌，而广告堆砌起来的牌子，不管其名气如何大，终究难于入乡随俗。他们深知：只要周围同伴不认可，凤凰都会变成乌鸡，名不名牌才不吃那一套！并得出这样的消费结论： |
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《布鞋之印》
莱芜老字号的商业迷途
不少老字号身陷传统文化断层与外来竞争的夹缝，艰难地突围着。在被政府部门定义为传统文化和现代生活紧密结合的城市改造过程中，老字号如何在传统文化与现代商业之间保持平衡，成为商业复兴的关键。
老北京涮肉、烤鸭、酱菜……从当年摆几张桌子板凳开张创业，发展成享誉中外的老北京大碗茶（集团）。其实，莱芜香肠、炒鸡、羊汤的从多品牌发展历程也有很多相似之处。当人们不再满足于冰冷 |
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《布鞋之印》
布鞋，往往带着一股回忆的味道，所以人们相信每一双布鞋后面都藏着一个故事。然而不知从何时开始，跟历史贴得最近的布鞋在运动鞋、皮鞋、高跟鞋等各种时尚鞋类的冲击之下，失去原有的领地，走在城市琳琅满目的鞋店中再寻找自己心目中的那鞋，但是怎么也找到慈母手中线，对此怀旧人士颇有些愤慨。可喜的是近年来，布鞋似乎又呈现回潮之势，在大街小巷行走之时，忽又看到二十左右的姑娘脚踩着一双秀气的布鞋。久违了的布鞋!它一下勾起了我许多亲切的回忆。
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数字时代真是妙不可言哪。世界都数字化了，工作数字化了，就连情书也数字化了，数字把世界每一个角落都连在一起。数字还代替了人的双腿、双手，甚至大脑，某人说：“数字最终决定人们在这条摇把似的路上，能否走得轻松、愉悦，及能否走下去。”数字构成人，人发明数字。一直矛盾着，到底谁更重要？
莱芜人酒桌的数字
[color=blue] 过年了，老家的男人们最提劲的事便是划拳。等女人炒了菜上桌，主人便拉客落座，自己执壶筛酒。喝过几巡后便越发亲热。此时 |
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记得我05年最初上网时，曾是莱芜某本地网站的管理员，为了搜集和整理莱芜有关资料天天奔波于互联网络，那时，网上有关我们莱芜的东西极度匮乏，每搜集到一篇都会视若珍宝，期间曾多次想从网上征集一些有关莱芜梆子的剧照或者演唱片段都以失败告终。后来竟逐渐淡忘了对莱芜梆子资料收集的想法。
时至今日不经意间再次打入莱芜梆子搜索，豁然眼前一亮，经过短短三年发展，虽然还没达到所有曲目应有尽有，但一些著名的唱段视频已经跃然网上，更多关于莱芜梆子过去和未来发展的文章比比皆是。看到莱芜梆子有了这样 |
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莱芜梆子和锡雕被列为国家级非物质文化遗产：
莱芜梆子：亦名“莱芜讴”，又称“靠山梆子”、“本地梆子”，已有二百多年的历史。它的唱腔高亢激昂，豪迈奔放，艺术风格独特，是我国地方戏曲剧种宝库中的一枝奇葩。
锡雕莱芜锡雕历史悠久。早在明清时期，莱城西关一王姓工匠创造性地将镶嵌艺术和浮雕艺术成功地运用于锡雕当中，受到朝廷的垂青，成为贡品。
莱芜被列为山东省非物质文化遗产的有：
木偶戏（贾家洼村傀儡戏）：贾家洼村傀儡戏已有200余年历史，属于杖头木偶，由演员手举杖杆 |
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